Cresco et exsulto et discussa senectute recalesco.
私は心を大きくし、喜びに跳ね、老いを振り払って、再び熱を取り戻す。
あなたの行いや手紙から、あなたがどれほど以前の自分を越えたかを知るたび、私の心は大きくなる。
私は喜びに跳ねる。
老いを振り払い、再び身体に熱が戻るように感じる。
群衆なら、あなたはとうの昔に後へ残している。
いま、あなたが越えようとしているのは、ほかの誰かではない。
あなた自身である。
農夫は、自分が育てた木に実がなることを喜ぶ。
羊飼いは、自分の群れに新しい命が増えることを喜ぶ。
人は、自分が育てた若者を見ながら、そこに自分自身の若い日を見る。
それなら、柔らかな心を育て、形づくってきた者が、その心の成熟を目の前にした時、どれほど喜ぶと思うか。
私は、あなたを自分が育ててきた者として引き受ける。*1
あなたは、私が心を注いできた仕事である。
私は、あなたの中にある素質を見つけた。
あなたに手をかけた。
励ました。
刺激を与えた。
ゆっくり進むことを許さず、何度も前へ駆り立てた。
そして今も、私は同じことをしている。
ただし、今のあなたは、もう歩き始めたばかりの人ではない。
私は、すでに走っているあなたを励ましている。
そして、走っているあなたもまた、私を励まし返している。
「それは何ですか」とあなたは尋ねる。
「私は今も、善くなろうと望んでいます。」
そこに、ほとんどすべてがある。
物事は、始めれば半分は終わったと言われる。*2
だが、いま私たちが語っていることについては、そうではない。
これは、手によって成し遂げられる仕事ではない。
心によって成し遂げられる仕事である。
だから、善くなろうと望むことは、善の大きな一部なのである。
私が善い人と呼ぶのは、どのような人か。
完成した人である。*3
心を最後まで形づくった人である。
どのような力によっても、どのような必要によっても、悪い人間へ変えられない人である。
私は、すでにその人の姿を、あなたの中に見始めている。
ただし、進み続けなければならない。
力を注がなければならない。
あなたのすべての行動と言葉が、互いに調和し、応え合うようにしなさい。
どの言葉も、どの行いも、一つの型から打ち出されたように、同じ精神の姿を持つようにしなさい。
Non est huius animus in recto cuius acta discordant.
行いが互いに食い違う人の心は、まっすぐではない。
Vale.
注釈
*1 原典の Assero te mihi; meum opus es. は、直訳すれば「私はあなたを自分のものとして求める。あなたは私の仕事である」という強い表現。ここでは、ルキリウスを所有するという意味ではなく、その素質を見いだし、成長を励ましてきた者として、セネカが愛情と責任をもって彼を引き受けていることを表す。
*2 原典 principia totius operis dimidium occupare dicuntur は、ホラティウス『書簡詩』の格言 dimidium facti qui coepit habet（始めた者は仕事の半分を持つ）への言及とされる。セネカはこの通念をあえて否定し、心の問題においては「望むこと」そのものが善の本質的な部分だと論じる。
*3 原典 perfectum, absolutum はストア哲学における「賢者」の定義に対応する。ストア派にとって賢者とは理想の極点であり、現実にはほとんど存在しないとされた。セネカがルキリウスの中にその萌芽を見ると述べる点に、この書簡の核心がある。
原典ラテン語
XXXIV. SENECA LUCILIO SUO SALUTEM
[1] Cresco et exsulto et discussa senectute recalesco quotiens ex iis quae agis ac scribis intellego quantum te ipse — nam turbam olim reliqueras — superieceris. Si agricolam arbor ad fructum perducta delectat, si pastor ex fetu gregis sui capit voluptatem, si alumnum suum nemo aliter intuetur quam ut adulescentiam illius suam iudicet, quid evenire credis iis qui ingenia educaverunt et quae tenera formaverunt adulta subito vident?
[2] Assero te mihi; meum opus es. Ego cum vidissem indolem tuam, inieci manum, exhortatus sum, addidi stimulos nec lente ire passus sum sed subinde incitavi; et nunc idem facio, sed iam currentem hortor et invicem hortantem.
[3] “Quid illud?” inquis “adhuc volo.” In hoc plurimum est, non sic quomodo principia totius operis dimidium occupare dicuntur. Ista res animo constat; itaque pars magna bonitatis est velle fieri bonum. Scis quem bonum dicam? perfectum, absolutum, quem malum facere nulla vis, nulla necessitas possit.
[4] Hunc te prospicio, si perseveraveris et incubueris et id egeris ut omnia facta dictaque tua inter se congruant ac respondeant sibi et una forma percussa sint. Non est huius animus in recto cuius acta discordant. Vale.